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El Bhagavad Gita

Mensaje del Bhagavad Gita

Mensaje del Bhagavad Gita

Un texto sagrado básico en la tradición hindú, es un texto sincrético que tiene muchas corrientes filosóficas y forman la base teórica de la filosofía vedanta, junto con los Upanishads y los Brahma Sutrase.

Es el primer texto que expresa y metodiza de manera clara las diferentes vertientes que existen para crear el estado de autoconocimiento, poniendo claramente la naturaleza de la devoción a través del bakhti yoga, la naturaleza de la comprensión mediante un correcto discernimiento a través del Jñana yoga, y la naturaleza de la moral a través del karma yoga

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Este texto es la fuente más importante del yoga, un resumen de la sabiduría védica de la India, expresa 5 verdades básicas y la relación de cada una con las demás, se les llama tattvas y son:

1.- Krishna o Dios

2.- El alma individual

3.- El mundo material.

4.- karma

5.- El tiempo

La Gita es la esencia del saber espiritual de la India y explica la naturaleza de la conciencia, del ser y el universo, además que es la respuesta a pregustas hechas durante siglos por filósofos. Es grande por lo que expresa y enseña, se da una cuenta uno de la magnitud de sus enseñanzas por que logra expresar de manera clara y definida las concordancias y las relaciones que hay en todos los caminos interiores.

En sus primeros seis capítulos hablan del Karma yoga o el camino a través de la acción, de la no egoencia en la acción y el camino de la no apetencia del fruto, en los capítulos siguientes hablan de cuál es la naturaleza de la devoción, del amor, y hablan de la expresión importante del rito, y las prácticas de la divinidad precedente personal, en los últimos seis capítulos hablan de la Jñana yoga, de cómo es la expresión de la realidad cuando se advierte a través del discernimiento y cuáles son los elementos necesarios para despertarlo. Pero para enseñar todo esto la expresión gráfica tiene que ver con una batalla del campo de Kurushetra en la que los Pandavas intentan retomar el reino de Hastinapura, los Kauravas tomarón el trono aprovechando algunas debilidades de Yudistira, el mayor de los Pandavas que tenía una debilidad, jugar a los dados, debido a esto perdió el trono por doce años, pasado el tiempo, nuevamente los Pandavas llegan a tomar el trono de Hastinapura y aquellos que ya están instaurados evidentemente no quieren dar el poder, ni otorgarlo aunque se comprometieron a ello. Puede esto históricamente ser cierto, hay quienes opinan que no puede serlo, Guita habla de la naturaleza del ser humano, sobre aquello que esta anquilosado y cómo puede transformarse, por eso la batalla en el fondo es una batalla interior, maestros antiguos Kauravas enseñaron a Arjuna, el cuál es un elemento importante del Bhagavad Gita, fueron quienes le enseñaron a guerrear, pelear y usar el arco, pero Arjuna tiene que pelear con sus familiares anteriores, amigos y maestros; esto representa que hay un momento en la vida, circunstancias en la vida que nos lleva a tener que hacer un cambio, y esta transformación lleva a que elementos que previamente eran válidos ahora no lo sean, la vida misma nos lleva a transformarnos, a darnos cuenta que hay cosas que no sirven y es necesario tener el valor de dejarlas de lado. Arjuna en el mundo en el que vivía no encontraba la libertad, el creía que la libertar era la fuerza de guerrear como un soldado, que la libertad es ser parte de un clan, pero esa no es la libertad, Krishna le enseña que la libertad es una libertad interior, que es libertad del no-pensamiento, que la libertad está más allá de lo que él puede escuchar con los oídos o puede ver con sus ojos. La libertad está más allá de cualquier ley moral, de esta perspectiva él toma la decisión de alejarse de las cosas que no le llevan al objetivo que ahora sorprendentemente quiere buscar, esto implica dejar antiguos hábitos mentales, dejar compañías con las que buscaban cosas que antes hacían bien y que ahora simplemente no hacen bien, es luchar contra nuestros hٔábitos, contra nuestros propios miedos, con el miedo de lo que podrá pasar, con el miedo de lo que podrٔá y será, con el miedo de “quisiera dejar algo por si acaso no llego a lo que estoy aspirando”

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Arjuna como el ser humano tiene miedo, y Arjuna es el símbolo del discípulo, así como Yudistra en el Bhagavad Gita es el símbolo del discípulo perfecto porque es el hijo del Dios Dharma, Arjuna es el símbolo del discípulo que quiere aprender. Arjuna es la profundidad del discípulo más elevado, está uttama, el madima y el adama adhikari, uttama es el que pocas cosas despierta su realidad interior, el adama adhikari es el que por más que se le enseñe nunca entenderá, no podrá comprender la enseñanza, pero tendrá buen corazón, Arjuna es el símbolo del uttama adhikari, el que con poca presencia y poco conocimiento su maestro es capaz de llegar a enseñanzas mٔás profundas, y evidentemente Arjuna se entrega y prefiere la lucha y enfrentarse a sí mismo, la lucha es consigo mismo, es la lucha que vale por que es la única que transforma realmente y es lo que Arjuna gana con Bhagavad Gira, el conocimiento de sí mismo, pues se ha de enfrentarse a sí mismo.

El mensaje más importante de Bhagavad Gita actualmente para el ser humano, es que todos debemos enfrentarnos con nuestros propios miedos, que la violencia no es algo que viene de fuera, que el miedo no viene de fuera, la tensión no viene de fuera, si no todo esto vive en nosotros, que lo proyectamos en las personas o en las cosas y lo que el ser humano debe hacer es asomarse interiormente, y tomar la posición de hacerlo porque nadie puede transformarlo excepto uno mismo. Todos esperamos que el mundo cambie o que otros cambien. Krishna mismo ha cambiado, es un avatar, con uno que cambie bien, enseña a los demás. La transformación es personal e individual no de grupos.

El que realmente se transforma, con su ejemplo lleva al cambio a los demás. La enseñanza del Bhagavad Gita es que los grandes temores están en uno mismo y que uno mismo puede vencerlos lo que nos hace grandes.

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